许多疑问！透露少年寺庙的老方丈的最后作品被

2025年7月27日，有关少林神庙什叶钟的住持的消息在全国范围内震惊。官方报道说，什叶扬辛（Shi Yongxin）已被联合调查小组删除，以涉嫌涉嫌资金不当行为，维持与许多妇女的不当关系并生育非法儿童。更爆发的是，在调查中，揭示了近40年的最后一封信。 1987年5月，什叶宗勋爵（Shi Yongxin）的主人，然后是少林神庙（Shaolin Temple）的住持，什叶津（Shi Xingzheng）在他去世前两个月给中国佛教组织写信，很明显地指出，什叶·扬（Shi Yongxin）“太雄心勃勃了，没有资格成功，无法成功”，并将他的决定与蒙克（Monk）脱离了决定。这封信的披露不仅打开了什叶扬的早期邪恶行为的终结，而且还推动了公众愿景中少林神庙内部的力量变化的暗流。企业家和尚在1981年占领了圣职，16岁的Anhui BoY Liu Yingcheng（名为Shi Yongxin）到达Songshan的Shaolin Temple，以获取机会。扩展全文 当时，少林神庙被解散，寺庙的所有者受地方政府管辖。 Abbot Shi Xingzheng四处奔跑，以恢复寺庙的所有权。年轻的Shi Yongxin充满热情和聪明。他不仅带来了肥料和农田，并遵循了经典之作，而且还主动执行主人的工作。 “努力和抱怨” 1985年，硕士和学徒成功地收回了圣殿所有者，什叶扬的地位相应提高，并有责任管理金融和寺庙仓库等基本任务。 但是，随着力量的增加，什叶扬的野心逐渐出现。 1985年，他私下采取了祖先的律法，该法律象征着自己的继承权，并于两年后被迫返回。 Shi Xingzheng在这里保持警惕，但是Shi Yongxin在1986年真正感到失望的人，他在北京利用了她的医疗治疗，并接受了对记者的采访，宣布自己“ Shaolin Temple的住持”并吸引了年轻的僧侣。 它不仅违反了佛教的戒律，而且还被认为是“欺骗老师和摧毁祖先”。 Shi Xingzheng回到圣殿后，他严重刺伤了Shi Yongxin，但后者并没有悔改，而是变得更加认真，Nbegan可以从他的主那里寻求权力。 1987年5月10日，什叶派写了最后一封信，该信改变了莎林林神庙的命运。这封信详细列出了什叶扬辛的各种邪恶行为：盗窃佛法书籍的盗窃书，指示住持，错误地报告账户，坦普的所有权，甚至在他的主人没有的时候偷走了所有者。 他在信中直言不讳：“什叶扬辛（Shi Yongxin）太雄心勃勃，没有任何成功的资格。”然后，hE给了《佛法书》，象征着他的门徒Hao Shizhai的遗产，并提出了一项申请，以通过中国佛教协会从僧侣中驱逐了什叶扬。 然而，在什叶期于1987年7月通过。当时，什叶扬辛（Shi Yongxin）并没有离开Shaolintemple。取而代之的是，他利用了主人去世的机会逐渐控制圣殿的活动。 更令人惊讶的是，佛法（Dharma）应该继承这本书的霍·辛（Hao Shizhai）很快从圣殿撤退，而什叶扬（Shi Yongxin）正式成为1999年的第30位住持，该方丈始于上台26年。 Shi Yongxin的商业帝国在任职之前已经开始计划了很长时间。 1986年，Shi Yongxin接管了渴望电影“ Shaolin Temple”的渴望，并建立了Shaolin Temple Boxing Research Association，成立了一个武术僧侣团体，进行了全球巡回演出，促进了Shaolin Martial Arts的商业作品。这导致了一个重大的increASE在Shaolin Temple的收入中，但它也带来了“与商人一起筹集寺庙”的隐藏风险。 1999年Noonof，在什叶将正式被视为方丈之后，Shaolin Temple的商业化过程得到了加速。高价香，旅游业发展，武术培训和其他项目已经单独出现。少林神庙逐渐从一千历史的寺庙变成了一个大型商业帝国。 2015年，Shi Zhengyi是Shaolin Temple的武术校长，公开报道了Shi Yongxin的私人生活和圣殿的寺庙所有者，并宣布了Shi Xingzheng的最后一封信。尽管该报告详细介绍了该报告，但中国佛教协会回答说：“僧侣的问题属于内部活动，没有外部权力进行干预”，该报告终于尚未解决。 2025年7月，Shi Yongxin崩溃后的调查结果表明，他不是唯一的资金是Mista肯，但还与许多妇女以及与非法儿童保持不当关系。 河南省的调查小组回答说，先前的说法表明什叶·扬（Shi Yongxin）“有两个非法女儿”是不正确的，但是他被移动（从和尚退出）的事实不能被拒绝。 “它在1987年构成了Shi Xingzheng的最后一封信的历史回声，还证实了Shi Zhengy当时的报告的准确性。 为什么和尚从僧侣驱赶12年？背后可能有很多原因。这主要是因为Shaolin Temple商业化的需求为Shi Yongxin带来了生活空间。他的管理能力从经济困难中释放出了这座寺庙，一些僧侣和管理人员变得容忍。 “宋山的性丑闻”背后的问题吹捧 Shi Yongxin的案子反映了传统命令与现代中国当代治理之间的巨大矛盾。一方面，作为祖先l寺庙，少林神庙与继承佛教的责任有关。另一方面，商业运营不可避免地归因于世俗利益。 Shi Yongxin的“成功”肯定是基于这一矛盾 - 他不仅促进了Shaolin寺庙的经济生活，而且由于过度的商业化而偏离了佛教徒的政策。 近年来，由于商业化，许多寺庙一直有争议。一系列事件，例如著名的寺庙的“高价盒子”和“互联网名人的现场广播筹款”对公众的关注，对宗教领域的“寻找收入”的关注。 Shi Yongxin's Fall只是最响亮的例子之一。 2025年8月，河南佛教协会宣布取消了什叶派的命令，并开始了新方丈的选择过程。但是，仍然存在对什叶宗素的疑问：什叶扬辛的“升级”涉及寻求权力的租金吗？为什么s嗨，Xingzheng的最后一封信未能阻止他的增加？ 这些历史嘴唇的遗产很难澄清一段时间，但是不可否认的是，什叶扬辛的崩溃为宗教场所如何平衡他们的信仰和兴趣提供了深厚的教训。正如Shi Xing在他的最后一封信中所说：“贪婪没有底漆，良心很难打电话。” Shaolin Tempple的未来应该在传统与现代性之间找到新的平衡，以避免重复同样的错误。 从一个16岁的僧侣到一个34岁的少林方丈，再到一个“佛教遗弃的孩子”，什叶扬辛的生活充满了戏剧性。他的故事不仅是少林神庙中权力变化的历史，而且是反映人性弱点的玻璃。 贪婪，野心，权力斗争...这些要素在充满无知的佛教纯土地中。但是，真正的从业者应保持自己的内在寂静在利益和信仰之间。即使少林神庙仍在露水，铃铛还在！回到Sohu看看更多